初夏，福建厦门清水绿岸，浓荫如盖，鱼翔浅底，百鸟嬉戏。这幅生机盎然的图景，无声地诉说着这座城市向水而生的动人故事。


近年来，厦门市以学习宣传贯彻党的二十大精神为主线，深入贯彻落实习近平生态文明思想，紧紧围绕习近平总书记“节水优先、空间均衡、系统治理、两手发力”十六字治水思路，系统实施流域综合治理，加快完善涉河涉湖基础设施，不断提升河湖水环境质量。


目前，厦门市饮用水水源地、主要流域国控及省控断面、小流域省控断面水质实现“四个100%达标”，6个原城市黑臭水体治理成果持续巩固，筼筜湖、五缘湾内湾、杏林湾、海沧湖等水环境进一步提升。2022年，厦门市各区全部入选国家生态文明建设示范区。





厦门同安西溪流域美景怡人。李国兴摄/光明图片


稳步推进生态立法，形成治水法治“名片”


傍晚，太阳褪去它的炙热，红霞在西天飞舞，厦门筼筜湖微风扑面、碧波荡漾、白鹭翩跹。这时，大大小小的身影便出现在这里。老人携手散步，年轻人大步前行，追风少年沿着湖边欢乐地骑着自行车……


筼筜湖是一个天然避风港，海湾细长，宛若臂膀，由西向东，挽住厦门岛。以前，筼筜湖污染严重，污水横流、垃圾遍地，蚊蝇滋生、鱼虾绝迹。生活在湖边的居民白志鹏，回忆起当年的情景说：“在岸边走一遭，身上的气味半天散不去。”


事非经过不知难。1988年3月30日，厦门市政府召开“综合治理筼筜湖”专题会议，确立了“依法治湖、截污处理、清淤筑岸、搞活水体、美化环境”治湖方略，拉开了筼筜湖的蝶变序幕。


1988年9月，厦门市人大通过关于加速筼筜湖综合整治工作的决议，明确了筼筜湖治理的原则和方向。


从此，厦门治湖有章可循，各部门联动，水岸共治。


开对了方子，成效立竿见影。仅仅3年，筼筜湖就完成第一期综合治理，实现了“湖水基本不臭”的目标，水质好了，白鹭回来了。1992年，筼筜湖上迎来一场久违的龙舟赛，锣鼓声中，赛手挥桨破浪，两岸市民欢声雷动。


治湖非一日之功。从1988年厦门市政府颁布的《筼筜湖管理办法》，到后来的升级版《厦门市筼筜湖管理办法》，再到实施地方性法规《厦门市筼筜湖区管理办法》《厦门经济特区筼筜湖区保护办法》，筼筜湖治理每向前推进一步，都有不断升级的制度护航，实现了从点到面、由水下到岸上、从单一治理到联合共治的转变。


一手抓综合整治，一手划定制度红线，《厦门经济特区筼筜湖区保护办法》，是福建省首个在单个湖泊管理法规中明确施行湖长制的地方性法规。在法治保障下，经过30多年的持续整治，昔日黑臭的筼筜湖换了新颜，变成了“城市会客厅”、厦门的新“名片”。


《厦门经济特区河湖长制条例》纳入厦门市2022年度制定法规计划后，厦门市水利局成立立法工作领导小组和起草专班，反复深入基层调研并广泛征求意见。厦门市人大常委会于2022年10月审议通过该条例，以立法形式将河湖治理所涉及的工作内容予以明确，形成了更加有效的约束力和强制力，极大推动了河湖长制向纵深发展。





游人在厦门集美风景湖公园散步。何松云摄/光明图片


严格落实“双总河长制”，全民同护一方水


3月30日，是厦门河湖长日。接连几日，福建省委常委、厦门市委书记、市总河湖长崔永辉，厦门市长、市总河湖长黄文辉有点忙碌，他们分别带队巡河，检查推进河湖保护治理工作。


每年，厦门都会发布新一年度市、区两级河湖长名单。这份名单覆盖厦门市各区所有主要河流、湖泊，党政责任人守护着每条河流、每个湖泊。


厦门市严格落实双总河长领导机制，各区也参照市委市政府实行双总河长，实现了双总河长全覆盖。目前，厦门市已建立起区域与流域相结合的市、区、镇三级河长湖长体系，全市共设立河（湖）长158名，其中市级河（湖）长4名，区级河（湖）长28名，镇级河（湖）长126名。自全面推行河长制湖长制以来，有效解决了大批影响河湖健康的重点难点问题。


除了市、区、镇三级河湖长，厦门还充分调动社会力量，让企业河长、市民河长、绿水守护者等民间组织成为“官方河湖长”的有效补充，并广泛发动市民加入民间河湖长行列，共同守护一方绿水。


日前，接过“民间河长”聘书后，厦门灵燕大药房连锁有限公司总经理叶庆昌有了新工作。他与一同履新的10位优秀企业家代表，在同安区河长带领下，来到苏颂公园广场附近的东西溪河边，开展巡河工作。


同一天，同安一中“河小禹”志愿者服务队被授旗后，立即行动起来。同安河长办工作人员与师生志愿者队伍一同走出校门，来到东溪干流梵天寺含葳桥河段进行垃圾清理。小志愿者们拿着夹钳、垃圾袋等工具，有的拾树叶，有的捡垃圾，繁忙之余还不忘向行人分发宣传品。


凝聚起强大“水力量”，厦门爱河护河的民间力量正在不断扩大，目前，民间队伍参加管河护湖，形成独具厦门特色的河湖共治共管综合力量。








厦门海沧新阳主排洪渠生态修复成果显著。资料图片


持续推进全流域治理，“生态客厅”迎客来


夕阳西下，杏林湾畔开始迎来一天最热闹的时光。一拨又一拨游人，伴着天空翱翔的白鹭，走向这个充满诗意的地方。


污水处理能力是影响河湖水环境的重要因素。杏林湾水域面积约6.9平方公里，已经完成了上游支流截污和“正本清源”排污口排查等工作，52个环湾排口实现截污。杏林湾的污水处理设备从2022年开始“鸟枪换炮”。四座小型污水处理站或关停或纳管改造，日处理量为5万吨的前场污水厂一期开始工作，根据规划，前场污水厂的总规模为60万吨/日。


厦门市高质量、高标准推进污水处理设施建设，全市污水处理能力突破200万吨/日。2022年，全市大型集中污水处理设施污水处理能力已达203.5万吨/日，实现“三年翻一番”，总规模位居福建省第一，为城市发展提供充足的污水处理空间。


不久前，作为集美“生态客厅”的杏林湾水库，晋升为省级水利风景区。随着生态修复的深入推进，优美环境加倍呈现。


未来，从这里清出的313.3万立方米淤泥，将通过构建鸟类栖息地、原位生态修复、体育岛加高等方式，打造湿地水陆交错带湿生植物群落，提升杏林湾生态环境。


水域治理是系统工程。“问题表象在水里，根源实则在岸上”，这在厦门已经成为治水的共识。厦门把治水的目光聚焦在岸上，掀起全流域治理高潮。


厦门市坚持问题导向，追根溯源、系统治理，持续开展生态环境保护和修复，提升生态系统质量和稳定性。在岛内的住宅小区，雨污分流改造工程加速推进，污水、雨水分别设管收集，打通排水管理“最后一公里”；在岛外的同安工业集中区，覆盖面积达13.5平方千米的“正本清源”工程让雨污管网延伸至每家每户，从源头上解决雨污混流、管网错接漏接问题，形成了更加完善的排水系统。


值得一提的是，厦门市按照全链条、系统化治理思路，锚定做精做细农村雨污分流目标，全面推进农村生活污水高质量高标准提升治理，落地实施790个污水提升治理工程，覆盖1336个自然村，打造了海沧区贞庵新村、翔安区澳头村、同安区沟墘村等一批示范村庄。厦门市农村污水治理提升做法，得到生态环境部和福建省生态环境厅的肯定，并在全国、全省推广。


盘活“水资源银行”，有序实施生态补水


2022年，马銮湾新城雨洪生态补水工程田边水闸至过芸溪段正式开工。这个生态补水工程将于2024年完工。水终于要动起来了，住在过芸溪边的居民，心情也跟着“荡漾”起来。


站在过芸溪的桥上向下望，溪流的汇水面积不大、水位也不高。不过，这里的水很快将被输水大动脉给“唤醒”：九龙江北溪丰富的雨洪资源，将被跨城引入马銮湾内湾，通过生态补水让马銮湾水体“动”起来，有效提升湾区水质和水动力循环能力。


该项目只是厦门市生态补水重要项目之一。厦门按照“把水留下来，让水清起来、让水动起来”的思路，统筹规划、分步实施全市溪流生态补水工程，强化河道生态补水，提升河道水环境。“十四五”期间，厦门市河湖水系生态补水和雨洪增蓄计划实施项目共78个，计划总投资22亿元，充分利用污水厂排放的高标准尾水进行河道补水，保障河道生态流量，改善水环境质量。


生态补水，提升水质的效果立竿见影，氨氮、总磷等各项指标逐步下降。开展生态补水前，翔安区15处考核断面，有一半水质处于劣Ⅴ类。通过补水，15处考核断面平均水质达标率为100%，怀远湖1个月内水质迅速由近黑臭提升为Ⅲ类。


2022年，厦门盘活“水资源银行”，首次通过水库联合调度实施跨区生态补水。打开竹坝水库放水涵洞闸门，汩汩碧水通过涵洞流经同安区五显镇后进入翔安辖区，全长近30公里。竹坝水库以每秒1立方米的流量向下游补水，每日供水量在9万立方米左右，一周供水逾60万立方米，有效改善了补水区域溪流水质，极大提高了补水区域六个镇街的水环境质量，解决了农业灌溉缺水问题。


汛期蓄水、枯期放水，形成蓄丰补枯的“水资源银行”，几个水库之间可根据需要灵活调配水资源。石兜水库、莲花水库、汀溪水库群、西山水厂、翔安水厂……构成了一张巨大的“水网”，有效实现了厦门水资源的互补互济、联合调度、联合保障。


厦门还通过污水净化处理，提升中水质量，最大限度提升水资源利用率，保障辖区农业灌溉，缓解旱季缺水“窘境”，保障溪流生态需水量，维持溪流形态、达到水体自净，持续深入打好碧水保卫战。

党的十八大以来，习近平总书记深刻把握人类历史发展规律，全面认识中华文明历史底蕴，不断深化对文化建设的前瞻性、全局性、战略性思考，提出了一系列新思想新观点新论断，全面部署和推动社会主义文化强国建设取得历史性成就、发生历史性变革。在文化传承发展座谈会上，习近平总书记发出“坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明”的伟大号召。


对近代以来“中西古今”之争的科学回答


1840年以后，中华民族遭遇前所未有的严峻挑战，面临着“亡国灭种”的巨大危机，开启了由传统社会走向现代社会的艰难转型。如贺麟先生所言：“中国近百年来的危机，根本上是一个文化的危机。”在步履维艰、振幅巨大的艰辛探索中，如何认识传统与现代、本土与西方的关系，亦即如何评估和定位我们的文化传统，成为事关“中国向何处去”的重要问题。无数仁人志士上下求索，或固守传统，提倡“中体西用”；或拒绝调和，主张“全盘西化”。实际上，无论是保守还是激进，这两种态度都机械地将文化传统视作不变的固化存在，将“传统”和“现代”、“本土”和“西方”割裂对立起来，忽视或否定了文化传统的发展、创新的可能性。


习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出，中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。“如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。”中华民族伟大历史实践和当代实践，雄辩地证明了我们既不能照搬西方，又不能照搬传统。对待文化传统，应是“温故知新”“推陈出新”。创新就是最好的传承。中华文明的突出特性，决定了我们一定要从历史积淀中汲取养分，从传统文化中开拓创新，走一条持中秉正、守正创新的发展道路。


对马克思主义和中华优秀传统文化关系的深刻总结


把马克思主义普遍真理同我国的具体实际结合起来，是我们党能够领导人民先后取得新民主主义革命、社会主义革命、改革开放和社会主义现代化建设伟大成就的历史经验的总结。这一基本结论伴随新时代中国特色社会主义的伟大实践，得到了新的发展。在20年前，费孝通先生就提出：“我们常常讲有中国特色的社会主义，那是指马克思主义与中国实践相结合的结果，所以在马克思主义进入中国后变成了毛泽东思想，后来又发展成了邓小平理论。这背后一定有中国文化的特点在起作用，可是这些文化的特点是什么，怎么在起作用，我们都说不清楚。”


习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出，马克思主义和中华优秀传统文化彼此契合、互相成就，“中国式现代化赋予中华文明以现代力量，中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴”。尤其是马克思主义与中华优秀传统文化的结合，是又一次思想解放，“让我们能够在更广阔的文化空间中，充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源，探索面向未来的理论和制度创新”。习近平总书记的这些阐述，全面总结、高度概括了马克思主义和中华优秀传统文化的理论关系，是马克思主义中国化时代化的创新突破，更是中国特色社会主义文化建设的根本原则和本质要求。


极大拓展了中华民族伟大复兴的文化内涵


近代以来，我们逐渐意识到一个民族要有“文化自觉”。随着中国特色社会主义进入新时代，以习近平同志为核心的党中央从中华民族伟大复兴战略全局与世界百年未有之大变局出发，在深刻把握中国特色社会主义发展内在要求与中国特色社会主义文化建设根本要求的前提下，提出了“坚定文化自信”的重大理论和实践命题，并将之放在“更基础、更广泛、更深厚”和“最基本、最深沉、最持久”的地位上加以界定。习近平总书记强调：“没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”


习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出，“让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由‘结合’而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态”，并提出了建设中华民族现代文明的目标。这标志着中华文明经过现代化转型，即将迎来历史性的里程碑。“中华民族现代文明”的建成，将成为中华民族伟大复兴的光辉标志。


习近平总书记指出：“当代中国的伟大社会变革，不是简单延续我国历史文化的母版，不是简单套用马克思主义经典作家设想的模板，不是其他国家社会主义实践的再版，也不是国外现代化发展的翻版，不可能找到现成的教科书。”经济基础的变化，迟早会导致整个巨大的上层建筑的转变。新的时代条件，决定了我们必须创造与中国式现代化相匹配的新文化，必须坚持马克思主义中国化时代化，传承发展中华优秀传统文化，促进外来文化本土化，在新的历史起点上不断培育和造就“中国式现代化的文化形态”，最终建成“中华民族现代文明”。而建设中华民族现代文明，必须“坚定文化自信，坚持走自己的路，立足中华民族伟大历史实践和当代实践，用中国道理总结好中国经验，把中国经验提升为中国理论，实现精神上的独立自主”。我们创造属于我们这个时代的新文化，首要的就是建设中国自主的知识体系，建设与中国式现代化相匹配的新的文化形态。


创造与中国式现代化相匹配的新文化，要秉承守正不守旧、尊古不复古的精神，经由对传统文化的重新梳理、评估、扬弃和重构，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。与此同时，还要对从世界其他文明传播来的思想观念和理论体系进行本土化的融会与贯通。回顾文化源头，传承文化命脉，融通古今精粹，包容中外英华，只有经过这样一番升华和处理，我们才能创造出与中国式现代化相匹配的新文化，才能建设中华民族现代文明。

习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调：“中国文化源远流长，中华文明博大精深。”“中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性。”只有全面深入了解中华五千多年文明史，深刻把握中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，才能真正理解中国道路的历史必然性、文化内涵与独特优势，更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。


中华文明具有突出的连续性。中华文明探源工程等重大工程的研究成果，实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。中华文明是世界上唯一没有中断的文明。在人类历史的长河中，有很多文明辉煌之后就被湮没，只有中华文明保持5000多年连绵不断，从远古一直延续发展到今天，这可以说是人类文明发展的奇迹。毛泽东同志提出：“一个民族能在世界上在很长的时间内保存下来，是有理由的，就是因为有其长处及特点。”习近平总书记指出：“为什么中华民族能够在几千年的历史长河中顽强生存和不断发展呢？很重要的一个原因，是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。”中华民族在几千年历史中创造和延续的中华优秀传统文化，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基，也是我们实现中华民族伟大复兴必须珍惜的重要财富。历史不能割裂，当代中国是历史中国的延续和发展。独特的文化传统，独特的历史命运，独特的基本国情，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。习近平总书记强调：“如果没有中华五千年文明，哪里有什么中国特色？如果不是中国特色，哪有我们今天这么成功的中国特色社会主义道路？”如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。


中华文明具有突出的创新性。《周易·系辞传》云：“日新之谓盛德，生生之谓易。”汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”习近平总书记明确指出，“革故鼎新、与时俱进是中华文明永恒的精神气质”，“创新精神是中华民族最鲜明的禀赋。在5000多年文明发展进程中，中华民族创造了高度发达的文明，我们的先人们发明了造纸术、火药、印刷术、指南针，在天文、算学、医学、农学等多个领域创造了累累硕果，为世界贡献了无数科技创新成果，对世界文明进步影响深远、贡献巨大，也使我国长期居于世界强国之列”。不仅如此，中华文明也为人类文明的发展提供了许多思想智慧。如儒家思想为欧洲的启蒙运动提供了重要的思想资源。中华文明之所以具有突出的连续性，很重要的一点就在于中华文明具有突出的创新性，能够守正创新，具有守正不守旧、尊古不复古的进取精神，具有不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。中华文明的突出创新性，使得中华文明长期引领人类文明发展进步。


中华文明具有突出的统一性。几千年来，中华民族在长期的发展进程中，不同文化、不同民族互相交流融合，不但形成了以儒家文化为主的多元一体的文化格局，也形成了各民族牢不可破、和谐相处的中华民族共同体。习近平总书记指出：“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。各民族之所以团结融合，多元之所以聚为一体，源自各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，源自中华民族追求团结统一的内生动力。”中华文明具有突出的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。在中国的悠久历史中，始终把维护国家统一看作天经地义、义不容辞的神圣使命与责任。尽管在一些历史时期也曾出现过分裂局面，但统一始终是主流。而且不论分裂的时间有多长、分裂的局面有多严重，最终都会重新走向统一。近代以来，在拯救民族危亡的伟大斗争中，各族人民血流到了一起、心聚在了一起，共同体意识空前增强，中华民族实现了从自在到自觉的伟大转变。在血与火的抗争中，各族人民深刻认识到，中华民族是一个命运共同体，一荣俱荣、一损俱损；各民族只有把自己的命运同中华民族的命运紧紧连接在一起，才有前途，才有希望。民族复兴、国家统一是大势所趋、大义所在、民心所向。中华文明的突出统一性是中华民族强大的根基。新时代新征程，我们要深刻把握中华文明的统一性，不断铸牢中华民族共同体意识，不断增进各族群众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同，不断凝聚14亿多中国人的磅礴力量，积极推进祖国的完全统一。


中华文明具有突出的包容性。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。中华文明之所以具有突出的连续性，还在于其突出的包容性，以海纳百川的宽阔胸襟成就其大。兼收并蓄是文化自信的表现，也是文化创新的前提和基础。中华文明是在中国大地上产生的文明，既是中国各民族文化交流互鉴而形成的文明，也是同其他文明不断交流互鉴而形成的文明。中华文明的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。习近平总书记指出：“中华文明绵延传承至今从未中断，从不具有排他性，而是在包容并蓄中不断衍生发展。通过古丝绸之路的交流，古希腊文明、古罗马文明、地中海文明以及佛教、伊斯兰教、基督教都相继进入中国，与中华文明融合共生，实现本土化，从来没有产生过文明冲突和宗教战争。”近代以来，马克思主义传入中国，引发了中华文明深刻变革，实现了中华文明的再造和新生。改革开放的深入推进，更是使得中华文明有更多的机会广泛吸收人类文明的优秀成果，在兼收并蓄中焕发出新的魅力、活力。特别是党的十八大以来，习近平总书记坚持弘扬平等、互鉴、对话、包容的文明观，以宽广胸怀理解不同文明对价值内涵的认识，尊重不同国家人民对自身发展道路的探索，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越，弘扬中华文明蕴含的全人类共同价值，提出了人类命运共同体的重要理念，为解决全球和平赤字、发展赤字、安全赤字、治理赤字提供了中国智慧、中国方案、中国力量。


中华文明具有突出的和平性。中华优秀传统文化崇尚“以和邦国”“和而不同”“以和为贵”“天下为公”。亲仁善邻、协和万邦是中华文明一贯的处世之道。几千年来，和平观念深深地融入了中华民族的血脉中，刻进了中国人民的基因里。虽然中国长期处于世界领先地位，但即使数百年前，中国强盛到国内生产总值占世界30％的时候，也从未对外侵略扩张。历史证明，和平发展、合作共赢才是人间正道，穷兵黩武、霸权主义必然导致国家衰败。中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，决定了中国不断追求文明交流互鉴而不搞文化霸权，决定了中国不会把自己的价值观念与政治体制强加于人，决定了中国坚持合作、不搞对抗，决不搞“党同伐异”的小圈子。新时代，我们要继续坚持弘扬中华文明的和平性，高举和平发展合作共赢的旗帜，积极承担大国责任，旗帜鲜明反对霸权主义，推动建设相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系，积极推动国际关系民主化，努力为促进世界和平发展作出新的贡献。

近日，习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。中华文明是中华民族的宝贵精神财富，是中华民族屹立于世界民族之林的重要根基，同时也是人类文明的重要组成部分，在与其他文明的交流互鉴中启迪新知、贡献智慧，促进了世界文明发展。立足新的历史起点，建设中华民族现代文明、增强中华文明传播力影响力，我们需要兼顾和平衡好本来、外来与未来，凝心聚力，努力开创中华文明发展新局面、书写现代文明新篇章，立体呈现、生动阐释中国式现代化故事。


深化规律认识，增强文化建设理论引领力。纵观中华民族五千年文明发展史、中国共产党百年文化建设史，中华文化从来都是在规律认识不断深化的过程中实现传承与发展，于实践中总结经验，于经验中提炼规律，于规律中孕育新机。要牢牢坚持马克思主义指导地位，理解透、运用好习近平新时代中国特色社会主义思想，尤其是习近平总书记关于坚定文化自信、推动社会主义文化繁荣发展的一系列重要论述，深刻总结党在推进文化建设中的历史经验。要准确把握新时代文化建设规律，在将马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合的基础上，将新时代文化建设与中国式现代化进程相结合，推动文化纲领、文化目标、文化政策紧跟党的领导、紧贴人民所需、紧追时代步伐。要准确把握全媒体传播规律，运用新传播技术、手段、形态，助力文化建设提质增效扩容，为中华民族现代文明建设注入新理念新模式新方法。


坚定文化自信，提升中华文化民族凝聚力。文化自信关乎文化繁荣、关乎民族自强、关乎国家兴盛。铸就社会主义文化新辉煌、提升国家文化软实力和中华文化影响力，要求我们必须坚定文化自信，从中生发、汲取国家和民族所需的最基本、最深沉、最持久的力量。社会主义文化强国建设需要培育和增强人们发自内心的文化自信心和自豪感，立足数字中国、全媒体传播体系建设的大背景，加快推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。要在动态发展的舆论环境、文化环境、社会环境中维护好中华文化的独立性与多样性，努力做到保持本色、擦亮底色、凸显特色，倡导和增强广泛的文化自觉，以文化认同为抓手汇集起更为强劲的民族凝聚力和向心力。


秉持开放包容，激发文化发展时代创造力。中华文明本身具有突出的包容性，决定了中华文化在传承与发展过程中对待传统与现代能够兼容并包，对待本土创新与世界文明能够兼收并蓄，推动中华文明在开放包容与交流互鉴中历久弥新，不断焕发勃勃生机。面对世界百年未有之大变局，推动构建人类命运共同体，离不开世界文明的交汇交融、相互借鉴、相得益彰。在此形势下，推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，要求我们在坚定文化独立性的同时，继续推进中华文明的开放体系建设，同世界其他文明展开并加深交流对话，借鉴吸收世界各国在文化传承与发展过程中的有益尝试，于新时代背景下推动中华文化在坚守本根中与时俱进。要继续推进中华文化的海外落地传播，探索运用新模式推动中华文化“走出去”，围绕文化传承与创新发展开展多样化交流合作，不断提升中华文化对外传播的数字化、国际化水平，在文化传承与发展过程中不断凸显和强化中华文明的精神内核与时代价值。


坚持守正创新，增强文化传承思想感召力。与时俱进、守正创新是中华文化源远流长、生生不息的重要驱动力，助力中华文化在传承与发展过程中不断开拓新境界、开辟新局面。努力建设中华民族现代文明，既是历史应然，更是发展实然、时代必然，需要调动多主体多要素形成协同力量，以守正奠根基、以创新促发展、以协同促共创，为历史文脉赓续提供不竭动力。新时代背景下，科技创新、消费升级、创意涌现为中华文化传承与现代文明建设带来了新的机遇，多维度延展了中华文化传承与创新发展的可能性空间。在文化传承中坚持守正创新，就是要在全面理解中华文明史和其中文化精髓的基础上，以现代眼光和未来视野紧盯并抓住数字化、移动化、智能化等发展契机，加大对文化资源的数字化开发与建设力度，利用现代技术手段、新型话语体系进行生动呈现与传播，不断彰显中华文化深厚的历史底蕴与现实基础，使中华文明越发饱满和充盈。

共同富裕是中国特色社会主义的本质要求，是中国式现代化的重要特征。但在社会主义初级阶段，合乎现有生产力与生产关系的矛盾运动及其规律、体现社会公平正义以及“尽力而为、量力而行”的共同富裕推进实践，追求的不是整齐划一的“同时富裕、同步富裕、同等富裕”，而是一种避免两极分化且不断缩小贫富差距的渐进实现的共同富裕，是在消除绝对贫困基础上，逐步减少相对贫困人口数量进而实现贫富差距最小化的过程。为此，习近平总书记指出：“不同人群不仅实现富裕的程度有高有低，时间上也会有先有后，不同地区富裕程度还会存在一定差异。”显然，科学看待和正确理解新时代的共同富裕，要坚持马克思主义的唯物史观和辩证法，从中国基本国情出发，把共同富裕的实现看成“是一个在动态中向前发展的过程”。


共同富裕渐进实现合乎社会主义初级阶段生产力与生产关系矛盾运动规律


共同富裕不仅具有人类美好社会价值追求的应然性，而且也具有社会经济基础支撑的实然性。满足人们衣食住行物质需要的社会财富，并非天然育成，而是人类劳动创造的产物。财富创造的有限性既与人的欲望的无限性构成矛盾，也与社会成员占有量的均等化构成矛盾，它意味着，社会财富惠及的人群广度以及社会个体财富的占有数量，在很大程度上取决于社会生产力发展水平以及生产关系的性质，也因之预示在一定的社会分配体制下，会因社会个体劳动质量的差异性，出现财富占有的非均等化现象。众所周知，在生产力和生产关系相互作用的矛盾运动中，生产关系一定要适应生产力发展的规律，这决定了我国现阶段生产资料占有形式以及分配方式要契合生产力的发展水平，要与社会生产力发展速度相适应。为此，基于现阶段生产力发展水平状况，我国必须坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展，按劳分配为主体、多种分配方式并存，社会主义市场经济体制等基本经济制度，鼓励一部分地区和一部分人先富起来，逐步实现全体人民共同富裕，在生产发展和社会财富增长的基础上不断满足人民日益增长的美好生活需要，促进人的全面发展。无疑，承认共同富裕程度的差异性是对客观规律的尊重。我们在扎实推进共同富裕的过程中要避免超越社会历史发展阶段的急躁冒进想法和做法。


共同富裕渐进实现合乎新时代我国社会主要矛盾转化的客观要求


中国特色社会主义进入新时代，社会的主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。“必须清醒认识到，我国发展不平衡不充分问题仍然突出，城乡区域发展和收入分配差距较大。”中国式现代化的共同富裕，绝非仅是单纯的理论探讨，归根结底，是要从根本上解决我国人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。新时代社会主要矛盾所揭示的“不平衡不充分的发展”，突出表现为不同地区居民之间和城乡居民之间收入的较大差距。众所周知，我国在地理结构上历史上形成的“胡焕庸线”，不仅是人口密疏程度的分布线，也是地区经济发达程度和居民收入水平的分割线。根据《中国统计年鉴2021》提供的数据，我国在2021年经济发达的东部地区与经济落后的西部地区GDP产值及其人均收入，最低值与最高值相差近60倍。这种区域经济发展的不平衡性，无疑在客观上拉开了东、西部地区居民收入的差距。除此之外，我国目前尚未完全破除的城乡二元结构体制，也是影响全体人民共同富裕实现的一个客观制约因素。尽管我国推行市场经济体制后，在改革和打破城乡二元结构体制、促进城乡要素流动、推进乡村振兴战略等方面都取得了显著成就，但目前城乡居民在收入以及医疗、养老、社会救助等社会福利方面仍存在一定的差距。国家统计局发布的《中华人民共和国2022年国民经济和社会发展统计公报》的数据显示，城乡居民人均可支配收入比值为2.45。显然，城乡居民收入差距是共同富裕推进中亟须解决的社会问题。上述分析表明，不同地区经济发展的先天条件与社会环境，如资源禀赋、人才资源、科技创新能力、管理水平等方面的非均衡发展态势，以及“城乡二元结构壁垒”的惯性，不可避免地产生了“地区差距、城乡差距、收入差距等问题”。进言之，在公平公正的分配体制下，社会成员财富获取的正义性，预示了合理限度内富裕程度差异化存在的客观性。所以，习近平总书记强调：“共同富裕是一个长远目标，需要一个过程，不可能一蹴而就，对其长期性、艰巨性、复杂性要有充分估计，办好这件事，等不得，也急不得。”


共同富裕渐进实现合乎市场经济体制的分配原则和激励机制


创造社会财富的效率，既受生产力与生产关系矛盾运动规律的制约，也与社会资源配置方式的经济运行体制密切相关。通过市场机制配置社会资源的市场经济，不仅经济资源商品化、市场价格自由化、经济关系货币化和经济系统开放化，而且在价值规律、竞争规律和供求规律作用下，形成了激发市场主体奋斗与创造活力的利益驱动机制，表现为以劳动效率、创新能力以及生产要素贡献率为基础的奖罚机制。撇开生产要素参与分配的复杂情况，单就按劳分配而言，社会成员的财富积累也会具有一定的差别。在财富创造中，社会成员会因体力、知识、能力、态度、技能、经验、品质等个性差异，价值创造的贡献率不同。按照贡献与得到的“应得”正义分配逻辑，价值创造大的社会个体理当获得较多的报酬。进言之，人们投入到生产劳动中的体力（身体的力量和体能）、智力（知识和技能）和心力（心理素质、理想信念、品德情操等）的人力资源不同，必然会因工作绩效的高低产生收入水平的差异。显然，在社会主义市场经济条件下，合乎公平的收入差别在所难免，也不可能完全消除，我们所要做的是基于客观规律构建好合理差别的“限度”，既保护能力强的个体具有创造社会财富的积极性，也保障好能力弱的社会成员，有机会参与财富创造并能够分享社会经济发展的成果，缩小与先富人群的贫富差距。“平等”作为衡量人类社会全面进步的重要价值标准，既包括人格、权利方面的平等享有，也包括人们拥有社会财富创造的均等机会和财富公平分配的权利。社会成员在平等视域下，享有创造财富的公平机会，既是促进社会公平正义的重要途径，也是推动共同富裕目标渐进实现的前提保障。同样需要强调的是，实现共同富裕既是中华儿女的不懈追求，也是我国社会主义现代化强国建设和民族伟大复兴实践的社会治理目标，所以，我们务必要认识到，在发挥市场机制激励作用的同时，必须要使经济增长成果惠及社会全体成员尤其是困难群体，在社会发展中不断缩小贫富差距，这是人类社会文明进步发展趋势的必然要求。


把握好新时代共同富裕的科学内涵和构建可行的有效路径，需要理想与现实的辩证统一，既承认共富过程中的合理差距，尊重先富与后富差异关系的客观性，也要全面理解共同富裕的道德期待与社会治理目标的一致性。正因如此，“我们要实现14亿人共同富裕，必须脚踏实地、久久为功”。

在4月召开的2023青岛数字文化应用发展大会上，多个齐文化成语故事，通过动画的形式，以皮影戏的效果闪耀岛城，让数字技术和齐文化碰撞出创意火花，有趣而又形象的展现形式收获了一大拨粉丝。


数创淄博，美好生活。


党的二十大报告指出，全面建设社会主义现代化国家，必须坚持中国特色社会主义文化发展道路，增强文化自信。近年来，山东省淄博市立足齐文化、陶琉文化、丝绸文化等优势，以打造中华优秀传统文化“两创”标杆城市为目标，深入实施创新驱动发展战略，以文化和科技融合作为新引擎，积极培育文化产业新业态新场景，为全市数字文化产业发展按下“加速键”。


数字文化产业发展按下“加速键”





在山东省淄博市沂源县悦庄镇中营村，民间艺人在创作“七夕”剪纸作品。赵东山摄/光明图片


底蕴传承：续写发展生命力


在淄博，说起拿下首届“振兴传统工艺·鲁班杯”全场大奖的《江山如画》，几乎家喻户晓。


“我们的陶瓷作品《江山如画》元素选自北宋画家王希孟创作的《千里江山图》，撷取其中的青绿山水，采用汉青陶瓷公司专有的‘无缝贴花’技术手工制作。画面加入珐琅彩非遗技艺，描绘山峰起伏，以24K真金手工描金围边，浓淡之间，东方之美展露无遗。这也是我们首次尝试用数字化技术大规模地将中华传统绘画呈现在瓷器上。”山东淄博汉青陶瓷有限公司总经理黄少晨介绍，作品将宋朝风韵与现代生活美学相融合，大气磅礴。


淄博是齐国故都、陶琉名城，拥有120年的近现代工业历史。作为一座老工业城市，淄博如何实现数字文化产业“破圈”？靠什么玩转“数字”前沿？


千年窑口火焰升腾，点亮了光华耀目的淄博陶瓷；延绵于淄河两岸的琉璃炉，烧制出如宝似玉的琉璃器皿……淄博是一座兼具文化厚度和产业活力的魅力之城，陶瓷、琉璃、丝绸等传统优势产业和区域产业集群，让它拥有发展“山东手造”的天然优势。守正与创新，在“山东手造·齐品淄博”的匠心打造中碰撞出多彩火花。


随着近段时间以来淄博旅游的火爆“出圈”，陶瓷、琉璃、蚕丝织巾也成为令各地游客心心念念的文创产品。前不久，淄博大染坊丝绸集团有限公司与海岱楼钟书阁合作推出了丝巾和手帕，将海岱楼这一淄博新晋“网红”地标的形象印制在传统丝绸制品上。由于设计吸睛、价格亲民、推介有力，这些产品一举成为“爆款”，深受游客尤其是年轻人的喜爱。





图为蹴鞠侠文创衍生品陶瓷杯，观众用手机扫描后，可在屏幕上与蹴鞠侠动画互动。卢鹏摄/光明图片


此次与海岱楼钟书阁“跨界”合作推出的文创产品，只是大染坊公司一系列丝绸手造产品的“冰山一角”。作为全国制造业单项冠军示范企业和全国文化产品出口重点企业，大染坊公司在持续推进生产工艺更新迭代和新型面料创新研发的同时，不断深挖丝绸文化，博采齐鲁文化、陶瓷文化等精髓，将勾、编、绣等传统丝绸织造技艺融入现代生产工艺，打造出包括丝绸艺术品、旅游产品、服装服饰、文化创意产品等在内的几大系列上千个花色品种的庞大手造产品矩阵，不仅具有浓郁文化魅力和较高艺术价值，也兼顾了实用性和功能性。部分高端产品因原料稀缺、工艺复杂，甚至要以克论价。


淄博市文化体制改革和文化产业发展中心主任扈振吉表示：“一直以来，淄博市委、市政府高度重视数字文化产业发展工作，由淄博市委宣传部牵头，集中精干力量，定期调度推进，建立‘数创淄博’重点数字文化企业项目库，对数字文化企业、孵化器、园区进行培育扶持，全力推动数字文化产业发展。”2022年，淄博市规模以上文化产业企业182家，其中新业态企业15家，较上年增加4家，实现营业收入44.65亿元，同比增长19.1%。


科技创新：激活产业驱动力


在淄博，一个个超现代的数字文化场景不断给人们带来神奇体验。


在鸿翼创谷世纪天鸿创业孵化平台、齐新文创园众创空间等数字文化创新创业孵化平台，越来越多的数字文化团队、企业“破壳”孵化。“蹴鞠侠”是淄博圆引动漫科技有限公司的原创动漫形象，主体形象要素来自繁体“齐”字和传统蹴鞠的形象，目前拥有表情包、文化衫、陶瓷杯、抱枕等衍生产品，圆引动漫的二维动画、三维动画、影视特效和VR虚拟仿真等业务做得风生水起。山东大齐陶瓷艺术中心开行业之先河，利用先进的数字设计和现代技术，在高端“羊脂白玉瓷”雕塑浮雕及高温窑变釉产品研发上实现新突破。





在山东省淄博市沂源县南麻街道埠下村，民间艺人在创作葫芦画。赵东山摄/光明图片


在文化与科技深度融合的背景下,淄博市以顶层设计为引领，加快培育壮大新产业、新业态、新消费模式，引导支持文化企业进行数字化转型发展，为数字文化产业发展开辟了新路径、注入了新活力。


华光国瓷便是很好的例证。“我们在自主创新与技术进步工作方面走在了全国同行业前列，拥有全自动数控滚压成型生产线、智慧窑炉数字化车间，发明专利5项、实用新型专利2个、外观设计专利30项、著作权258项。传统制造正转向智能制造，日用陶瓷产业变成文化创意产业。”淄博华光国瓷科技文化有限公司董事长苏同强介绍，他们正顺应数字化发展趋势，在多领域布局数字化项目，努力让“数字”渗透到生产的每个环节。


科技添翼，淄博市推动传统文化产业创新发展，提升文化产品的科技含量和附加值；加快发展文化创意、手机电视、网络电视、数字出版、动漫游戏等新兴文化产业，拓展文化发展领域和空间；通过技术研发和成果转化，促进数字文化“产、学、研、服”一体化发展，提升数字文化技术水平，支持原创及衍生产品开发；打造数字文化创新创业孵化平台、高层次人才集聚平台等，让数字经济创新资源不断集聚，为数字文化产业高质量发展提供了有力支持。


对此，淄博圆引动漫科技有限公司总经理李兵深有感触。他说：“淄博市围绕数字文化产业深入实施科技型企业梯次培育计划，加快孵化培育、成长扶持、推动壮大，使我们这样的企业受益匪浅，群体规模不断壮大。”





在山东省淄博市博山区图书馆，小朋友们参加AR互动百科·恐龙亲子体验活动。燕飞摄/光明图片


世纪天鸿《基于全产业链的出版产业孵化平台建设》和汉青陶瓷《定制化日用陶瓷装饰的三维打印过程精准控制技术及其应用》，入选山东省新旧动能转换文化创意产业重大课题攻关项目，目前项目进展顺利；2022年，超越轻工等4家文化企业入选国家文化出口重点企业，淄博市入选数量位居全省前列；山东硅元、华光国瓷获评山东省文化和科技融合示范基地，以科技赋能，以网络化、智能化为动力，实现了文化和科技的融合；卓创资讯、圆引动漫等21家企业入库“数创淄博”进行重点培育……


这一项项举措、一个个成绩，是淄博不断加大科创力度、激活产业驱动力，有力推动数字文化产业逐步发展壮大的生动注脚。


创意融合：赋予时尚创造力


在刚刚结束的第十九届中国（深圳）国际文化产业博览交易会上，一批有特色、有趣味、热度高、人气足的淄博新文创集中亮相。琉璃、陶瓷、软陶等传统手造技艺与当下潮流文化IP相结合，全方位推介“好客山东好品山东”品牌。其中，2.8米长的软陶泥塑“淄博烧烤”系列微场景作品引得观众频频驻足、拍照。


“我们用软陶泥塑的表现形式生动还原‘淄博烧烤’场景，以传统的泥塑、面塑技法为根基，以数字化设计结合现代新材料，创造出新的艺术表现形式。”淄博市市级非遗传承人、淄博小虾米软陶艺术工作室负责人王枝介绍。


数字赋能，文化“出圈”。这是一股澎湃的浪潮，推动“数字化”为文化赋能，也使淄博数字文化产业迸发出蓬勃活力和发展动能。


如今，“数字+文化”产生的跨界效应，正在淄博不断焕发新活力。淄博市大力发展数字经济，培育数字文化新业态和新经济创新平台，实施数字产业提升行动，以激发文化产业创新创造活力为抓手，让优秀传统文化“活”起来，城市文化“融”起来，数字文化“建”起来，文化品牌“强”起来，文化企业“优”起来……数字文化产业呈现百花齐放、各具特色的发展态势。


“我们用AI技术帮助用户学习写作，致力于解决大模型技术在中文教育场景中应用落地的问题。我们开发的App目前已积累超千万的注册用户。”世纪天鸿教育科技股份有限公司董事会秘书张立杰对企业未来前景充满信心。


据了解，淄博市坚持以“文”塑神、以“创”塑形，做好地域特色和打造品牌、传统文化和时尚创意、讲述淄博故事和促进文化交流三篇结合文章。持续深化与中央美术学院合作，创新设计齐品、淄味、聊斋、蹴鞠、烧烤等五大系列视觉形象系统，有效提升了陶琉、玻璃、丝绸等传统产品的文化附加值。与故宫文创、中视实业集团、国家博物馆等对接合作，以“新手造、新创意、新赋能”为主题举办“山东手造·齐品淄博”城市礼物创意设计大赛。传统和创意的结合，为文创产品附加年轻、时尚、靓丽元素，加速了淄博传统文化资源向文化IP的转化，以文创力量塑造城市新名片。


向新而行，乘风破浪。眼下，淄博市正厚植数字经济沃土，发挥重大文化产业项目的带动作用，扶持打造一批数字文化产业龙头企业、项目、示范基地，促进文化和科技深度融合，让数字文化产业新业态蓬勃发展，新活力持续迸发。

习近平总书记在党的二十大报告中指出，“中国式现代化为人类实现现代化提供了新的选择，中国共产党和中国人民为解决人类面临的共同问题提供更多更好的中国智慧、中国方案、中国力量”。中国式现代化道路创造了人类文明新形态。从马克思主义社会形态理论出发理解中国式现代化、人类文明新形态，对于我们全面建成社会主义现代化强国具有重要理论和现实意义。


唯物史观视域下人类文明形态的历史生成


唯物史观揭示了人类社会形态演变的基本规律，彰显出人类文明形态的生成逻辑与发展趋势。从唯物史观视域看，人类社会形态即人类文明形态，其发展演进根源于物质生产，是由客观生产方式决定的。生产方式包含生产力和生产关系两个方面。最初生产力与生产关系相互匹配，当生产力发展到一定阶段，就会与原本的生产关系发生矛盾，这时生产关系就成为生产力进一步发展的桎梏。生产力发展的需求呼唤社会革命的到来，使变革了的生产关系重新与生产力相适应。随着占主导地位的经济基础的变更，政治上层建筑和文化上层建筑也随之或快或慢地发生变革。生产力与生产关系的内在矛盾不仅是人类历史发展的根本动力，也构成不同文明形态兴衰交替的本质规律。正如马克思恩格斯所言：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”


马克思主义根据生产力发展水平，将人类社会划分为不同发展阶段和文明形态。在原始社会，由于人们生活在生产力低下的共同体中，社会生产与分配只能采取粗陋朴素的形式，因此与之相适应的是原始的公有制。随着生产力的发展，原始社会中出现产品剩余，随之出现了私有制，这为占有奴隶提供了物质基础，原始公社逐渐走向解体，奴隶制文明形态产生。奴隶社会的典型生产方式是奴隶使用笨重石器从事农业和畜牧业劳动，当生产力进一步发展到青铜器、铁器等金属可以用于生产时，奴隶社会下奴隶生产积极性低下甚至会有意损害金属器具就成了生产力进一步发展的桎梏，于是社会发生变革，奴隶社会发展为封建社会，封建地主取代奴隶主成为统治阶级，劳动者成为佃农或者自耕农。随着生产力的继续发展，社会分工更加发达，工商业规模不断扩大，封建社会逐渐发展为资本主义社会，资产阶级占据生产资料的所有权，劳动者作为雇佣工人向资产阶级出卖自身劳动力换取生活资料。在资本主义基本矛盾的作用下，资本主义社会最终要被无阶级的共产主义社会所取代。


资本主义文明形态是资本驱动的文明形态


以唯物史观观之，作为现代生产方式的典型形式，资本主义推动了传统农耕文明向工业化、民主化和都市化转型，它建立了世界市场，“首次开创了世界历史”，奠定了现代工业文明的总体框架。在资本扩张和经济全球化进程中，资产阶级“把文明带到世界的各个角落”，形成了以西方为中心的文明形态。


但资本主义文明不是人类文明的最高形态，作为以资本为核心驱动的分裂型文明，这种文明形态具有内在对抗性。马克思恩格斯指出：“文明时代是在‘恶性循环’中运动，是在它不断地重新制造出来而又无法克服的矛盾中运动，因此，它所达到的结果总是同它希望达到或者佯言希望达到的相反。”在资本主义社会中，占据统治地位的是资本，资本的唯一目的是追求价值增殖，其他一切都是资本逐利的工具，生产的社会化与生产资料的私人占有导致资本主义社会矛盾重重。这些矛盾突出体现在人与人、人与物、人与自然、人与世界的关系等方面。


人与人的关系表现为阶级关系。恩格斯在《国民经济学批判大纲》中指出，“因为私有制把每一个人隔离在他自己的粗陋的孤立状态中，又因为每个人和他周围的人有同样的利益，所以土地占有者敌视土地占有者，资本家敌视资本家，工人敌视工人……人类目前状态的不道德已经达到极点”。在资本主义社会，劳动与资本的矛盾是引发一切冲突和对抗的根源，在社会关系中直接体现为资本家与工人的矛盾：资本家采取延长劳动时间、提高劳动强度、压低劳动收入等手段榨取剩余价值，雇佣工人采取积极或消极手段与之抗争。这种阶级对抗最终导致社会分化、撕裂和人的利益冲突。


人与物的关系出现颠倒，人丧失主体地位。人本来应当是生产的主体，但在资本主义生产方式中，活劳动从属于死劳动。在机器大工业中，工人要完全根据机器的特点来劳动，人成了机器的附属品，不是人使用机器，而是机器使用人。除此之外，虽然商品和货币都是人的劳动产物，但劳动者在商品经济中感受不到自身的力量，看到的只是商品特别是货币，头脑被商品拜物教和货币拜物教占据，物质主义和拜金主义兴起。


人与自然的关系趋于紧张，人类对自然的破坏超过了以往各个时代。马克思指出，资本主义的生产方式使自然界真正成为人的对象，“使自然界（不管是作为消费品，还是作为生产资料）服从于人的需要”。资本主义现代文明在推动生产力发展和大工业进步的同时，也极大增强了人类改造自然的能力。但资本家为了降低生产成本以获取更多利润，将这种能力运用于破坏自然环境和掠夺自然资源，最终导致人与自然关系的紧张，集中表现为森林耕地面积急剧减少、淡水枯竭、各类环境污染问题日益严重、气候危机愈发迫在眉睫等。


资本的全球扩张，导致国际政治经济结构不平衡。最初，发达国家将落后地区作为廉价原材料产地和产品倾销地，进行商品输出；此后，商品输出转变为资本输出，发达资本主义国家利用落后地区的廉价劳动力创造更多剩余价值；最后，国际垄断金融资本占据统治地位，金融资本跳过生产流通等环节，直接通过国际金融市场从落后地区掠夺巨额财富。与经济不平衡相伴随的是政治上的不平等，少数国家的霸权主义大行其是，随意压迫和侵略其他国家。这些都导致紧张、冲突、战争甚至世界大战。


中国式现代化是一种全新的人类文明形态


资本主义社会形态是以资本为中心的文明形态，资本主义社会存在阶级对立、两极分化、物质主义膨胀、对外扩张掠夺等问题，其总根源是资本及其增殖扩张的逻辑。人类文明新形态是中国式现代化所创造的社会主义文明形态，以人民逻辑超越资本逻辑，展现了人类文明形态的全新图景。


人类文明新形态之“新”，首先在于其文明创造主体之新。以中国式现代化为文明底本的人类文明新形态，归根到底是中国共产党领导中国人民开创的。中国共产党的性质宗旨、初心使命、信仰信念、政策主张等，决定了中国式现代化的社会主义文明属性。中国式现代化的“中国式”，是在坚持和发展中国特色社会主义的过程中形成的，坚持中国特色社会主义决定了人类文明新形态的基本性质和发展方向。中国共产党始终高举中国特色社会主义伟大旗帜，在道路和航向上引领人类文明前行之路。


实现人民对美好生活的向往表征人类文明新形态的价值追求。人民是中国式现代化的主体，必须紧紧依靠人民，尊重人民创造精神，汇集全体人民的智慧和力量，才能推动中国式现代化不断向前发展。我们党把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，把实现高质量发展、发展全过程人民民主、实现全体人民共同富裕等作为中国式现代化的本质要求，确保广大人民以主人翁精神满怀热忱地投入现代化建设中来。


丰富人民精神世界昭示人类文明新形态的精神文化意蕴。习近平总书记指出：“物质富足、精神富有是社会主义现代化的根本要求。”与西方物欲膨胀的现代化根本不同，中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化，这种现代化在不断解放和发展社会生产力，不断创造和积累社会财富的同时，努力推动形成适应现代化要求的思想观念、精神面貌、文明风尚，推动全社会文明程度不断提高，不断构筑人民精神家园。


促进人与自然和谐共生反映人类文明新形态的民生福祉。中国式现代化把良好的生态环境作为“最普惠的民生福祉”，强调人与自然是生命共同体，主张生态惠民、生态利民、生态为民，强调绿水青山就是金山银山，为人类长远利益计，宁可牺牲短期经济利益，也要坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针。这与西方发达国家将污染产业转移至发展中国家的反生态做法实质不同，开创了人与自然和谐共生的文明新路。


推动构建人类命运共同体彰显人类文明新形态的世界意义。中国坚定站在历史正确的一边、站在人类文明进步的一边，高举和平、发展、合作、共赢旗帜，在坚定维护世界和平与发展中谋求自身发展，又以自身发展更好维护世界和平与发展，致力于推动构建人类命运共同体，提出共建“一带一路”倡议、全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议等推动人类走向大同世界的中国方案，始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。

学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育开展以来，水利部党组把高质量、高标准开展主题教育作为重大政治任务，着力推动主题教育走深走实，为新时代水利高质量发展注入强大动力。


抓实理论学习，在学懂弄通做实上下功夫


水利部党组坚持在学懂弄通做实习近平新时代中国特色社会主义思想上持续用力，全面深化理论学习。发挥领导干部领学促学作用，通过理论学习中心组学习、专题读书班、赴红旗渠现场践学、党组书记讲主题教育专题党课等形式，示范带动学习。结合水利实际，深入学习习近平总书记治水重要论述，以及习近平总书记关于推动长江经济带发展、黄河流域生态保护和高质量发展、南水北调后续工程高质量发展等重要讲话精神。


水利部党组不断强化基层党组织理论武装。切实加强对部机关司局和部属系统党组织理论学习的指导督促，注重发挥党支部、党小组教育功能，依托“三会一课”、主题党日、联学联做、现场学习、调研学习等方式，引导党员干部读原著学原文悟原理，学深悟透习近平新时代中国特色社会主义思想。


水利部党组大力推动实施青年理论学习提升工程，进一步夯实青年政治思想根基。组织水利青年围绕习近平总书记关于治水最新重要讲话和指示批示精神等专题，开展深入学习、专题研讨。通过青年理论学习小组学习研讨、青年干部理论学习成果交流展示、关系民生的涉水“关键小事”调研攻关、“学用新思想悦读伴成长”青年读书实践活动等，把学习成效转化为青年干部做好本职工作、推动新阶段水利高质量发展的生动实践。


抓实调查研究，在解决实际问题上下功夫


党中央把在全党大兴调查研究作为此次主题教育的重要内容。水利部党组认真学习习近平总书记关于调查研究的重要论述，按照“深、实、细、准、效”五字诀开展调研。


紧紧围绕全面贯彻落实党的二十大精神、推动新阶段水利高质量发展，水利部党组制定关于大兴调查研究的实施方案，把党中央部署的重点内容细化为12个方面的具体调研内容。水利部党组书记、部长李国英牵头推进“水利工程白蚁等害堤动物危害及防治政策措施”课题，赴长江流域干支流堤防和海河流域卫运河堤防开展对策性、解剖式调研。水利部领导班子成员针对水利工作中的突出难点问题，分别牵头就推进新时代水利技能人才队伍建设，完善对腐败的动态清零、常态惩治工作机制，推进水利基础设施REITs试点项目，发展节水产业，加强水工程联合调度，《中华人民共和国水法》修订立法等重点课题调研，研究思路办法、提出政策措施。统筹抓好部属系统调研工作，部领导班子成员、部机关司局、部直属单位处级以上领导班子成员确定调研课题266个，领题开展调研，以高标准高质量水利调查研究推动水利中心工作。


为推进调研成果转化为实实在在的工作成效，水利部党组主题教育领导小组办公室印发通知，要求规范调查研究工作，坚决防止和纠正调查研究不良倾向，避免多头扎堆重复调研增加基层负担。坚持因地制宜，综合运用座谈访谈、随机走访、问卷调查、统计分析等方式，充分运用互联网、大数据等现代信息技术开展调查研究。坚持深入水利基层一线，到困难多、工作打不开局面的单位解剖麻雀，查找差距和不足。坚持问计于群众，着力解决人民群众涉水的烦心事操心事揪心事。


抓实推动发展，在落实中央部署上下功夫


水利部党组锚定主题教育的目标要求，认真落实党中央、国务院决策部署，真抓实干、克难奋进，推动新阶段水利高质量发展迈出坚实步伐。


部属系统党组织通过设立党员示范岗、先锋岗，成立青年突击队、先锋队，组织党员干部立足岗位作贡献，积极履职尽责、勇于担当作为，在防汛抗旱抢险等急难险重任务中发挥先锋模范作用。认真学习浙江“千万工程”经验案例，把人民群众对持久水安全、优质水资源、健康水生态、宜居水环境、先进水文化的向往作为奋斗目标，围绕山洪灾害防御、病险水库除险加固、农村饮水安全保障、河湖“清四乱”等方面，建立民生水利项目清单，组织办好民生水利实事。


水利部深入贯彻落实党的二十大提出的重大战略部署，以新气象新作为推动水利高质量发展。进一步加强水旱灾害防御，最大程度保障人民群众生命财产安全、饮水安全和粮食作物灌溉用水需求。水利基础设施建设持续推进：截至5月上旬，2023年新开工重大水利工程15项；1月至5月，我国完成水利建设投资4106亿元，同比增长32.1%。母亲河复苏行动深入实施：2022年京杭大运河实现百年来首次全线通水，永定河实现865公里河道全线通水，白洋淀生态水位保证率达到100%，华北地区地下水水位总体回升。此外，水利工程运行管护和灌区建设全面加强，水利安全生产风险隐患排查整治行动开展，水资源节约管理持续强化，高校节水持续推进，数字孪生水利建设加快推进，水利体制机制法治不断健全，国家水安全保障能力持续提升。

习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出，在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。习近平总书记关于文化建设的新思想新观点新论断，内涵十分丰富、思想十分深刻，对于我们深刻把握中华文明的突出特性，深刻把握“两个结合”的重大意义，更好担负起新的文化使命具有重要的指导意义，需要认真学习和领会。


1.马克思主义同中华优秀传统文化“彼此契合”


契合，意为两相符合。不同事物的契合性就是一种先在的共同性。马克思主义中国化时代化受益于其与中华优秀传统文化之间的高度契合性，这种契合性既形成了两者之间的亲和力，也奠定了双方的结合点。“结合”是主体间的一种相互接受行为。“契合”是逻辑前提，“结合”是逻辑进程。


马克思主义同中华优秀传统文化存在着众多契合点，以下仅举几例：


第一，两者在宇宙观上具有契合性：都具有无神论的共同特征。《论语》中没有“创世纪”的观念和关于“一神教”的启示，后世儒家更不乏唯物主义和无神论大师，无神论汇成了中国儒家的主体精神特征之一；马克思主义不仅以一种彻底的反宗教、反神学的理论面貌出现在欧洲思想史上，而且还以其科学无神论为武器揭露了宗教神学的本质。这两种文化都反对采取超人间的力量去改造社会，主张重视现实人生和现实社会。








中国国家版本馆中央总馆文瀚厅。新华社发


第二，两者在实践观上具有契合性。实践的观点是马克思主义哲学的首要观点，重实践、拒玄虚也是儒家哲学的基本特征。从孔子到荀子、王充、王阳明，再到明清之际的“实学”大师顾炎武、王夫之、颜元等人，无不重视实践、实行、实效，他们在对“知行”关系的论述上，颇多与马克思主义哲学相合之处。当然，马克思所说的实践是“改变世界”的“革命的实践”，这是超越儒学的地方。


第三，两者在辩证思维方式上具有契合性。美国学者斯塔尔认为，辩证法在中国文化传统中比在欧洲文化传统中影响广泛而深刻，古希腊的辩证思想“没等到牢固地扎根就被抛弃了”，只是到了德国古典哲学家那里辩证法才获得了重生。相反，辩证思维的逻辑在中国哲学中一直延续至今。斯塔尔写道：辩证法在其最早的创始人那里，具有一种三合一的结构，对立面的两个互补要素被包含在第三个要素之内，这是一个不变的框架，冲突就在这个框架内发生……中国的太极图就是这种框架的象征，阴阳的冲突被束缚在这个圆圈内。黑格尔唯心主义辩证法就是这样一个“圆圈”，马克思的唯物辩证法是对黑格尔辩证法的“颠倒”和扬弃。


第四，两者在天下观和历史观上具有契合性。中华优秀传统文化非常重视从现实的物质生活根源中寻找历史发展的动因，认为人的道德和政治活动乃至国家的治乱兴衰与人的直接的物质利益和生活状况息息相关；儒家强调国家的根本是人民，政治制度、君主专制相对于民本都是次要的；儒学认为历史阶段的发展在于“势”（必然性），而不在于“圣人意”（绝对精神），历史的进化不以人的意志为转移。王夫之曾用“理势合一”的命题阐述了历史的必然性与规律性相统一的杰出见解。美国汉学家魏斐德认为，王夫之“在某些方面，这引起共鸣的主题让人隐约地联想到了马克思本人”。


第五，两者在道德观上具有契合性。马克思主义与儒学一方面承认人的自然属性及其表现形式的合理性；另一方面又认为只有用人的社会属性来规范自然属性才能达到人性的完善。儒家一方面承认“饮食男女，人之大欲存焉”；另一方面却主张“为善去恶”来完善人性。马克思批判资本主义制度鼓励人们不择手段地去满足个人私欲，主张在改造客观世界的同时使人的自然属性与社会属性相适应，实现每个人的自由而全面发展。


第六，两者在社会观上具有契合性。马克思主义与儒学都反对超验的宗教信仰，都主张在社会生活和实践经验上的“革故鼎新”，认为超越不是对人间的超越，而是对现实的超越，是对未来一个没有剥削和压迫、人人平等、公平正义社会的向往；两者都认为理想境界就是理想社会和理想人格的完美统一，是物质财富充裕和道德境界高尚的统一。这种未来社会只有通过现实人的世代努力才能最终实现。因此，儒家的“大同”与马克思主义主张的共产主义社会具有高度契合性。


由契合到亲和，再到把两者有机地结合，这是合目的性与合规律性的历史和逻辑的进程。


2.马克思主义同中华优秀传统文化“互相成就”


正是由于马克思主义同中华优秀传统文化存在高度的契合性，在这一前提下，两者才有可能进入相互“结合”的逻辑进程，造就了一个有机统一的新的文化生命体，让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由“结合”而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态。


在革命斗争中，以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义基本原理同中国具体实际相结合，对一系列独创性经验作了理论概括，创立了毛泽东思想，解决了“中国向何处去、中国革命向何处去”的时代课题。鉴于民主革命时期教条化的马克思主义使中国革命蒙受了巨大损失，经验和教训使中国共产党人意识到：马克思主义必须中国化，即必须与中国具体的革命实际相结合，使之具备“中国作风和中国气派”，只有如此才能解决中国的具体问题。通过“第一个结合”找到了一条中国革命胜利的道路，建立了新中国。以邓小平同志、江泽民同志、胡锦涛同志为主要代表的中国共产党人从新的实践和时代特征出发坚持和发展马克思主义，创立了邓小平理论，形成了“三个代表”重要思想、科学发展观等重大理论成果。党的十八大以来，以习近平同志为主要代表的中国共产党人，坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想，实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃。


“第二个结合”，是我们党对马克思主义中国化时代化历史经验的深刻总结，是对中华文明发展规律的深刻把握，表明我们党对中国道路、理论、制度的认识达到了新高度，表明我们党的历史自信、文化自信达到了新高度，表明我们党在传承中华优秀传统文化中推进文化创新的自觉性达到了新高度。


习近平总书记指出，“结合”的前提是彼此契合、“结合”的结果是互相成就、“结合”筑牢了道路根基、“结合”打开了创新空间、“结合”巩固了文化主体性。创立习近平新时代中国特色社会主义思想就是这一文化主体性的最有力体现。这充分揭示了“第二个结合”的内在逻辑进程。“第二个结合”的成就不仅让马克思主义成为中国的、中华优秀传统文化成为现代的，而且造就了一个有机统一的、能体现出中华文化主体性的新的文化生命体，使经由“结合”而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态。


3.建设中华民族现代文明


由“彼此契合”到“互相成就”，是马克思主义中国化时代化的必然结果。当前，我们面临着建设中华民族现代文明的历史使命，“第二个结合”的逻辑进程并未结束。因此，要不断深化对“中国式现代化的文化形态”建设的规律性认识，在总结“第二个结合”历史经验的基础上，充分发挥其最大功用。


“第二个结合”提供了治国理政和文化建设的思想资源。中国这样一个历史悠久、文脉传承不曾中断的文明古国，积累了丰富的文化遗产，这是新时代中国共产党人领导中国式现代化建设的一座思想宝库。面对世界百年未有之大变局，马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合能够源源不断为建设中华民族现代文明提供智慧和方案。


“第二个结合”奠定了新时代文化自信的心理基石。文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。它既是一种凝聚着历史自信的恒久力量，又是一种携同理论自信、制度自信、道路自信的信念合力，只有不断加固“文化自信”的精神支柱，才能建设中华民族现代文明。我们在“不忘本来”的同时，还要注重“吸收外来”，在坚持历史自信、文化自信的同时，充分利用全人类创造的文明价值为建设中华民族现代文明服务。


“第二个结合”是中华民族现代文明有别于其他文明体系的“中国特色”之所在。中国化马克思主义、中国道路、中国精神、中国价值、中国智慧、中国方案、中国声音、中国话语、中国力量、中国故事、中国式现代化……无不标注着鲜明的“中国特色”，“中国特色”蕴含着中华民族现代文明的文化基因。


习近平总书记指出，“第二个结合”是又一次的思想解放，让我们能够在更广阔的文化空间中，充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源，探索面向未来的理论和制度创新。这意味着“第二个结合”可以纠正一些文化认识上的偏差，打破一些思想上的禁锢，使“第二个结合”的逻辑进程不断向前延伸——“以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章”。

“社区虽小，却连着千家万户。社区工作做得好，群众就会感觉更平安、更幸福，更能切身感受到党和政府的温暖。”日前，在吉林省吉林市昌邑区延安街道景园社区，吉林大学博士生讲师团成员和社区工作者将理论与实际相结合，更加深入地学习习近平新时代中国特色社会主义思想。


这是吉林省推动学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育走深走实的剪影之一。主题教育开展以来，吉林省抓住理论学习主线，坚持目标导向和问题导向相统一，在学习中铸魂赋能，在调研中破局解题，在整改中见行见效，引导党员干部运用党的创新理论推动发展，努力展现新担当、新突破、新作为。


深入学习，铸魂赋能


4月7日，吉林省学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育工作会议召开。吉林省上下迅速行动起来，全面掀起开展主题教育热潮，形成了大培训、大学习、大提升的良好氛围。


4月23日至26日，吉林省委常委班子组织开展领学、自学和参观省红色资源展览等系列活动。这是省委常委班子读书班实施的第二阶段理论学习计划。


吉林省委办公厅领导班子读书班从“强化理论自觉、把握精髓要义、掌握科学方法、突出实践运用”等方面把握理论学习，进一步厘清“为什么学”“学什么”“如何学好”等问题，从一开始就让理论学习成体系、有途径。


层层作表率，处处见行动。吉林大学成立专家宣讲团和博士生讲师团，先后走进吉大第一医院、沈阳铁路局长春客运段等单位专题宣讲党的创新理论，推动党的创新理论飞入寻常百姓家；吉林省委政研室党员干部开启“7+3”学习模式，在7天集体学习的基础上延长3天精读研学时间，推动学习往深里走、往实里走、往心里走；吉林省高速集团依托“吉高党建直通车”等平台分享文、图、音、像等学习资料，打造指尖上的“学习圈”；吉林杨靖宇干部学院建强用好“学习书苑”第一课堂，鼓励教员和学员在读书互动中领悟思想伟力。


统筹调研，破局解题


从理论学习到推动发展，调查研究是关键一环。吉林省加强统筹力度，从发展大局和工作实际出发审核各部门各单位调研计划，对调研内容、时间、地点、方式等情况进行台账管理，做到全周期、全过程、全链条监管评估，确保全省调研找准真问题、找到真办法。


围绕党建质量，吉林省直机关工委选择党建基础扎实和薄弱两类基层党组织进行调研，开展对比式、系统性分析，着力解决机关党建中不平衡、不协调的问题，打造全面进步、全面过硬的战斗堡垒。


围绕医疗服务，吉林省医疗保障局结合群众反映强烈的问题，确定了稳妥推进医疗服务价格改革、支付方式改革及强化医疗经办管理体系建设等26个调研题目，推动惠民利民政策落地。


围绕教育教学，长春师范大学在深入基层进行走访座谈的基础上，采取访企拓岗、联络校友、校际调研等多种方式，从不同层面深入了解学校人才培养工作，提出整改方案，推动学校办学治校、教育教学等各项工作进一步提升。


吉林省委组织部组织一处处长肖剑锋说：“调研就是要到困难大、群众意见多、工作打不开局面的地方和单位去开展。”吉林省根据建设和发展需要提出12个调研方向，要求全省各部门各单位积极攻关、破解难题。


以学促干，见行见效


吉林省对调研发现的问题、推动发展遇到的问题、群众反映强烈的问题及巡视巡察、审计监督指出的问题进行全面建档，明确整改责任，督促全省各部门各单位见行见效。


吉林省自然资源厅积极对“住宅手续不全难办理产权证”的问题展开整治。截至5月17日，已为8个小区、1261户居民解决了建设主体缺失等问题，办理了不动产权证。


长春铁路运输中级法院针对生态环境保护中司法协作不畅的问题，广泛沟通协调，与通化、白山和辽宁丹东等地法院共同签署协议，建立司法保护跨域协作样本，为践行“两山”理念和推动发展方式绿色转型完善了体制机制。


长春理工大学领导班子聚焦学校高质量发展开展领题调研、梳理问题清单推进整改，聚焦优化调整本科专业结构，实施专业动态调整机制，建立起“校内专业评估、省内专业评价、国际专业认证”三级本科专业综合评估体系，已完成部分传统专业升级改造；全力推进学生公寓和省部共建国家重点实验室大楼项目建设，下大力气改善学生住宿和教师科研条件。


目前，吉林省第一批主题教育单位已列出主题教育期间重点解决的问题清单，实行台账管理、销号整改。同时，在整改中，各单位及时回应实施就业优先政策、推进健康吉林建设、加大教育惠民力度、兜牢民生保障底线等群众关切的急难愁盼问题。

一部人类发展史就是一部由“必然王国”迈向“自由王国”的文明史。习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出：“中国式现代化赋予中华文明以现代力量，中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴。”中华文明具有连续性、创新性、统一性、包容性、和平性等突出特性，马克思主义和中华优秀传统文化存在高度的契合性，“结合”的结果是互相成就，造就了一个有机统一的新的文化生命体，让经由“结合”而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态。中国式现代化蕴含着独特文明观，具有鲜明的中国特色，植根于中华文明的深厚沃土，建基于社会主义文明的厚重基石，立足于中国特色社会主义伟大实践，重构了世界现代化的文明图景，为在新起点上创造属于我们这个时代的新文化、建设中华民族现代文明、以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴提供不竭精神支撑和创新动能，为世界现代化理论与实践发展贡献宝贵的中国智慧和中国力量。


一


作为中国的基本国情和中国式现代化的重要特色，“人口规模巨大”既体现了中国式现代化的现实逻辑，也内在规定了中国式现代化的本质属性。人口数量庞大、结构复杂，客观上表明中国整体迈进现代化所面临的形势任务极为艰巨和复杂，必须做好应对各种困难的准备，坚持稳中求进、循序渐进、持续推进。马克思主义认为，人是社会实践的主体，也是现代化和人类文明的生产者、创造者和推动者。我国古代历来就有“重民”“爱民”“亲民”“利民”“恤民”的民本思想和优良传统。习近平总书记强调，“人民群众是历史发展和社会进步的主体力量”“把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，依靠人民创造历史伟业”。中国式现代化坚持以人民为中心，以满足人民日益增长的美好生活需要为根本目的，始终把人民作为全面建设社会主义现代化国家的创造主体、获得主体、共享主体。“现实的人”及其社会实践活动是社会历史存在和发展的前提，中国十四亿多人口构成了推进现代化最坚实的根基、最深厚的力量。所以“人口规模巨大”辩证来看更是一种优势和潜力，是推进现代化进程的磅礴力量。在新征程上，如何将“人口规模巨大”这一潜在优势转化为现实动能，是中国共产党领导中国式现代化需要解决的重要问题。马克思主义群众观点和群众路线为我们提供了重要的方法论指导。人民既是中国式现代化的实践主体，也是价值主体。推进中国式现代化，必须坚持人民的主体地位，充分发挥人民的主体作用，充分体现人民的意志，保障人民的权益。具体来说，就是要坚持以人民为中心的发展思想，发挥“人口规模巨大”的优势，凝聚人民群众团结奋斗的磅礴之力，形成共建共享的良好氛围。


二


从人类文明发展的历程看，现代化有着共同的特征，但是在实现现代化的具体方式和目标上，不同国家和民族却是大相径庭。西方式现代化本质上属于资本主义现代化，其实现现代化的价值目标、动力机制、具体战略等均受制于资本、服务于少数资产占有者的最大利益，社会阶层结构极化、贫富两极分化、政治撕裂成了西方现代化的必然结果。习近平总书记强调，“中国式现代化，打破了‘现代化=西方化’的迷思”。中国很早就具有“天下均平”等共富思想，倡导建立一个普遍富裕的“大同社会”，为当代共同富裕理论提供了重要的传统文化资源。中国式现代化坚持人民至上理念，坚持社会主义的现代化方向，其最终目标是实现人自由而全面发展，彰显了中国特色社会主义“共同富裕”的本质要求，体现了社会主义制度的优越性，从根本上克服了西方资本主义现代化的内在矛盾。从实践主体和价值主体上看，全体人民共同富裕不是少数人、部分人、部分地区或集团的发展和富裕，而是“一个都不能少”，是以人民为中心最为生动的证明；从实践过程来看，共同富裕不是同时、同步、整齐划一、平均主义，而是在统筹效率和公平基础上循序渐进、逐步推进的动态发展过程；从实践结果上看，全体人民共同富裕是指全民、全面、全方位共享现代化的成果，归根到底就是实现人的全面发展和社会全面进步。全体人民共同富裕，不仅要求解决财富创造与分配问题，而且要求将全体人民平等纳入财富创造和文明共享体系，折射出一种现代化的文明理念。


三


现代化的本质是人的现代化。马克思主义认为，人作为一种“有意识的类存在物”，是自然存在和社会存在、物质存在和精神存在的统一。“人的自由全面发展”要求个人“占有自己的全面的本质”，亦即人的自然性与社会性、物质性与精神性高度统一。马克思关于人类社会发展的普遍规律在总体上揭示了人类现代化的走向和趋势，为中国式现代化提供了科学指引。中华文明历来重视人的精神生活，既追求丰衣足食，富国强兵，又重视人格尊严和内在修养，强调“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。中国式现代化作为社会主义现代化形态，必然要求人通过劳动逐渐实现自己的自由本质，以达到物质和精神需要、自然和社会需要的协调统一。物质富足、精神富有是社会主义现代化的根本要求，“人，本质上就是文化的人，而不是‘物化’的人”，人民对美好生活的向往，不仅仅是对物质的追求，更是对幸福指数、人际关系、精神生活等更高层次的追求以及对生命意义的感悟。中国式现代化要求在统筹推进中国特色社会主义“五位一体”总体布局的基础上，以辩证、全面、系统、协调的观点正确处理物质文明建设和精神文明建设的关系，推动物质文明和精神文明协调发展，以高度丰裕的物质财富和精神财富不断丰富人们的物质世界和精神世界，克服西方现代化人的单向度发展的弊端，促进物的全面丰富和人的全面发展，向世界展现了社会主义现代化的全新面貌。


四


“人与自然和谐共生”的现代化，从思想来源上看，既根植于中华优秀传统生态文化，继承和发展了“天人合一”“道法自然”等哲理思想，也是对马克思主义自然是人的无机身体观点的继承与发展，克服了西方“主客二分”“二元对立”的传统思维局限，走出了一条与西方以掠夺和破坏自然为代价的现代化模式不同的文明和谐共生新路。习近平总书记指出，自然是生命之母，人与自然是生命共同体。推动人与自然和谐共生，前提是要处理好人、自然、社会的关系。从历史唯物主义角度看，人作为自然的有机组成部分，“属于自然界和存在于自然界之中”，同时人又是具有主体性、能动性、创造性的类存在物，人的本质还在于其社会性，即通过社会实践活动实现人的自由全面发展和社会文明进步。所以，人、自然、社会是一种“三位一体”交互性重塑关系。“人与自然和谐共生”的现代化，在深刻把握“人—自然—社会”和谐关系的基础上，从人类文明永续发展的高度构建了一个和谐共生的文明新形态，找到了一把解决人与自然关系异化问题的“金钥匙”，为人类实现现代化提供了全新方案，为人类文明发展贡献了宝贵智慧。新征程上坚持人与自然和谐共生，需要坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，维护生态正义、倡导生态伦理，推进实现更高质量、更高水平、更加公平、更可持续的发展，满足人民日益增长的“美好生活需要”和“优美生态环境需要”，从而超越传统工业文明先污染后治理的发展模式，构建人与自然和谐共生的生命共同体。


五


走和平发展道路，是中国共产党从历史、现实、未来的客观判断中得出的正确结论，是思想自信和实践自觉的有机统一。在5000多年的文明发展中，中华民族一直追求并传承着和平、和睦、和谐的坚定理念。热爱和平、追求和谐是中华文明一贯的文化品格，亲仁善邻、协和万邦构成了中华民族对外交往的文化底色。中国共产党始终以世界眼光关注人类前途命运，从人类发展大潮流、世界变化大格局、中国发展大历史正确认识和处理同外部世界的关系，既为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴，又为人类谋进步、为世界谋大同。中国既强调独立自主、自力更生又注重对外开放、合作共赢，坚定站在人类文明进步的一边，大力倡导和平共处五项原则，将“走和平发展道路”正式写入党章和宪法，开辟了一条和平通往现代化的全新道路。走和平发展道路作为中国式现代化的重要特色，来源于中华文明亲仁善邻、协和万邦的思想传统，建基于中华文明与世界文明的平等交流和对话。党的十八大以来，习近平总书记反复倡导要弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，树立“平等、互鉴、对话、包容”的文明观，推动构建人类命运共同体。中国在推动自身发展的过程中，也在积极主动履行国际义务，以中国的新发展为世界提供新机遇，走出了一条中国特色的和平发展的现代化道路，引领人类文明发展的健康方向。


中国式现代化突破了西方资本主义文明的局限，是对“文明优越论”“文明冲突论”“文明霸权论”等错误观点的有力回应，丰富了人类对文明发展的规律性认识，是对世界现代化理论和实践的重大创新。中国式现代化基于历史唯物主义的文明交往向度和人类文明进步逻辑，以其独有的世界眼光和博大的文明力量为世界现代化进程注入了强劲的生机和活力。

开展先进集成电路专题调研，重点推动解决在设计、制造、供应链等方面应用基础研究薄弱的问题；深入调研当前全球人工智能发展新趋势、我国人工智能发展优势和面临问题，推动以人工智能为代表的前沿科技领域发展，在战略必争领域加强前瞻部署……


这是学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育工作会议召开以来，科技部由主要负责同志带头开展的一系列调查研究，力求在事关国家战略安全的领域加快补短板。


主题教育启动以来，科技部党组高度重视、认真组织，按照中央要求，带领广大党员干部“学思想、强党性、重实践、建新功”，把理论学习、调查研究、推动发展、检视整改等贯通起来，推动主题教育走深走实，有力推动机构改革和科技创新发展。


在统筹谋划上，科技部加强工作统筹、任务统筹、群体统筹、措施统筹，采用“挂图作战”的方式明确时间表、路线图，做到点面结合、一体推进，在学习群体、学习内容、任务实施等方面实现高质量全覆盖；坚持“学”字当头，健全“部党组理论学习中心组示范学、基层党组织带动学、青年理论学习小组踊跃学”大学习格局，认真研读主题教育学习材料，深入学习领会习近平总书记关于科技创新的重要论述和重要指示批示精神，通过举办读书班、开展专题研讨等深化理论武装。


在调查研究上，科技部紧扣高水平科技自立自强使命任务，结合机构改革新部署新要求，部领导牵头聚焦八大重点调研方向，凝练形成19个重大调研课题，提出40余项具体产出成果，推动加快实现科技工作全链条统筹；将主题教育理论学习、调查研究与推动发展相结合，将检视整改和干部队伍教育整顿相结合，将机构改革与建章立制相结合，聚焦机构改革的新部署新要求，着力提升履职能力，高质量落实习近平总书记重要指示精神和党中央科技创新重大决策部署。


在统一部署下，各个司局单位开展了各具特色的调查研究：规划司将主题教育与中心工作紧密结合，开展“基础研究投入与统计相关问题”专题调研，重点查找地方对企业基础研究投入统计口径存在差异的情况和原因，力争提出完善基础研究统计工作的针对性政策举措。同时，组织“五一回乡研思”活动，青年同志自选调研题目，形成微报告，组织微研讨。


人才与科普司重视综合应用各类方法，重点采取下沉蹲点、随机走访、面对面访谈等方式，综合运用抽样调查、统计分析以及互联网、大数据等信息技术方法，深入科研一线，摸清情况、吃透问题；重大专项司主动走出去，深入科研一线，先后组织开展各类研讨50余场，发放调查问卷5000余份，广泛听取专业机构意见，加强与相关部门沟通。


办公厅在调研督办过程中发现，政策制定与落实存在“最后一公里”落地难的问题，督查督办存在事项统筹和力度深度不足的问题，提出打通政策落实体制机制障碍，加强宣传引导、加强统筹协调、深化成果应用等一系列举措。


成果与区域司把科技成果转化的中央典型经验推广至地方，希望通过深入开展调查研究，全面形成中央和地方各个层面的探索经验，凝练形成覆盖科技成果转化全链条的改革举措政策包，在更大范围内集成式推广，真正将科技成果转化体制机制改革的红利释放出来。


作为科技部下属单位，中国科学技术发展战略研究院调研组赴浙江开展专题调研活动。调研组分别前往浙江嘉兴和浙江杭州对浙江清华长三角研究院（简称“长三院”）、湖畔实验室、杭州国家高新技术产业开发区等进行实地调研。长三院是浙江省与清华大学联合举办的新型创新载体，其建设实践对深入学习领会习近平总书记关于科技创新的重要论述具有重要意义。


同时，科技部还注重把主题教育与机构改革相融互促，举办3期集中轮训，部领导作专题报告，通过多种方式做深做实思想政治工作，教育党员干部学思想、强党性。围绕机构改革后科技部工作范畴和标准要求的重大转变，结合干部队伍教育整顿要求，组织开展能力素质大讨论，12位司局主要负责同志作辅导报告。青年同志积极参加科技部直属机关团委组织的“学用新思想、建功新时代、争做科技新青年”系列学习、调研活动，推动重实践、建新功。


科技部有关负责人表示，下一步，将坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，认真贯彻落实主题教育各项部署要求，更加深刻领悟“两个确立”的决定性意义，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，持续推动学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想入脑入心见行动，为加快实现高水平科技自立自强、全面建设社会主义现代化国家提供坚强保障。