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手艺+技术既保古书不“死” 又让传统文化“活”起来

摸清古籍家底，对古籍进行修复，让古籍中的内容“活起来”，来到读者和研究者的案头……古籍工作者与时间赛跑，将一份份中华民族的优秀文化遗产妥帖保存，让它们持续绽放光彩。

从2007年“中华古籍保护计划”实施以来，我国已经修复了370万叶珍贵古籍。近日，国家图书馆举行中华古籍资源库建设成果及相关古籍保护工作新闻通气会，国家图书馆副馆长张志清介绍了这一数字。

摸清古籍家底，对古籍进行修复，让古籍中的内容“活起来”，来到读者和研究者的案头……古籍工作者与时间赛跑，将一份份中华民族的优秀文化遗产妥帖保存，让它们持续绽放光彩。

古籍保护

是手艺活也是技术活

在古籍修复室，修复师们耐心与岁月留下的痕迹交手。不是单纯抹去它，而是要整旧如旧，最小干预。

全国2700余家单位收藏的近3000万册古籍中，约三分之一存在不同程度的破损。“天禄琳琅”藏书，明嘉靖刻本，仅存一册。整册水浸，残留大量泥污并伴有霉蚀；后半册挤压变形、严重残损，后书衣已缺失，部分书叶下半部缺失；书叶褶皱，部分断口并伴有撕裂、残损，书叶边缘褶皱、絮化。

修复师以干揭法分离书叶，轻扫去除泥沙、霉蚀；进行溜口、修补破损处等操作，糟朽、絮化严重处用薄皮纸加固，并适当加宽搭口；压平后，选择边缘完整的书叶作为参照，裁齐书叶边缘的接出部分，使书叶边缘整齐。修复师还以同样方式修补护叶，并按前书衣颜色配纸，修补后书衣，按原装帧形式复原装帧。

就像给古籍施了一场关于时间的魔法。

国家图书馆古籍馆副馆长陈红彦介绍，古籍保护计划启动以前，古籍修复人才奇缺。这几年，办培训班、师徒传习、学历教育一起发力，修复师数量已经增长10倍。

不过，古籍保护，并非完全手艺活。张志清就介绍了他们的一项新技术——自主研发的脱酸设备。

纸张的主要化学成分是纤维素，它在酸性环境下很容易降解。降解，在我们可感知的层面上，表现为纸张的机械强度下降。也就是说，它更容易老化、变黄、变脆，更易碎。

酸化最严重的书，多是民国前后生产的书。那时，西方的造纸工业刚进入中国，新的造纸工艺还不够成熟。造纸过程中会大量使用明矾、松香作为施胶剂，增加了纸张的酸度。

当时生产出的纸张，本身酸性就高；再加上民国至今书本的保存环境比较复杂，民国书籍就成了酸化的重灾区。

国家图书馆古籍馆文献保护组组长田周玲告诉科技日报记者，国家图书馆从2015年起开展脱酸研究工作，共研制脱酸设备两台，除尘设备1台，获两项发明专利，一项实用新型专利。研发了无水、液相、整本、批量、全自动、安全、有效、经济的脱酸工艺。

在古籍等文献的修复过程中，经常采用单页的方式进行脱酸处理，需要将书籍等文献的装订去掉，脱酸后再进行装订，耗时耗力。国家图书馆自主研发的脱酸设备单次可脱酸100页左右的文献80本以上，并且可以做多个脱酸罐，同时进行脱酸处理。

目前，这一技术正从实验室走向更广范围的应用。更多酸化文献，将更高效、更安全地获得新生。

文献缩微

不时髦但是很可靠

在国家图书馆总馆南区二层的善本特藏阅览室，读者可以用缩微阅读器，阅览载有珍贵文献的缩微胶片。

这些缩微胶片，大有来头。

进入纸本缩微工作室，只见工作人员将文献置于稿台中心位置，调整合适的缩放比例，找到合适的曝光参数，他右手拿测光表，左手操控仪器的旋钮，之后用脚踩下拍照的快门键。

所谓文献缩微，简单理解，就是给文献拍照。只是，这种专用胶卷的清晰度和分辨率更高，保存时间也更长——在恒温恒湿条件下，它能将文献妥善保存至少500年。

有些事适合自动化，但有些事不太适合，比如给文献翻页。缩微文献部摄制与技术服务组组长马玉峰说，对于如此珍贵的文献，再精妙的机器，和人相比，都显得有些粗手粗脚。有时，人工的方式，更令人安心。

缩微技术在我国有着60余年的应用历史。不过，在各种电子化手段日新月异的今天，为什么还要对文献一页一页进行缩微保存呢？

因为，缩微文献具有自己的独特优势：它的技术发展成熟，安全可靠性强，便于长期保存，标准规范完整，维护成本较低，介质转移方便，节省存放空间。而且，由于其具有不可更改性，在法律上和文件原件有同等效力。

国家图书馆缩微文献部主任王磊介绍，原文化部于1985年成立了全国图书馆文献缩微复制中心（以下简称缩微中心），从此掀开了在全国图书馆范围内利用缩微技术对文献进行再生性保护的序幕。30余年来，先后有25家公共图书馆成为缩微中心拍摄馆，19家公共图书馆成为资料馆。“在缩微中心的带动引领下，各成员馆累计拍摄抢救各类珍贵文献约19万种，共计7860余万拍。”

缩微工作者兢兢业业，寄甘苦在镜头前，注心血于胶片内。“我们这项技术并不时髦，但它可靠低调，是个在后台进行的基础性工作。”谈起文献缩微，王磊充满感情。

在缩微技术发展成熟的基础上，出现了数字缩微技术。缩微胶片可以数字化，数字资源也可以通过数字存档机拍摄在缩微胶片上，以缩微胶片形式进行长期保存。

数字资源库

让古籍里的文字活起来

古籍需要得到妥善保护，但古籍中的内容，应该“活起来”，被更多人看到。

国家古籍保护中心办公室主任苏品红介绍，国家图书馆从20世纪80年代起进行数字资源建设工作，自2000年起，开始有计划地将珍贵特色馆藏进行数字化，并陆续建成“数字方志”“宋人文集”“碑帖菁华”“甲骨世界”等专题资源库，通过国家图书馆官网免费向社会公众发布。

2016年9月28日，作为中华古籍保护计划阶段成果的“中华古籍资源库”正式开通运行，在线发布国家图书馆善本古籍影像10975部。

2020年4月，国家图书馆新版“读者门户”正式上线，国家古籍保护中心将自建、征集的古籍资源统一整合在“中华古籍资源库”下，检索和浏览方式全面升级。

目前，“中华古籍资源库”全文古籍影像子库共计17个（“中华寻根网”“日本永青文库捐赠汉籍”两个数据库近期上线，上线后达到19个），在线发布资源包括国家图书馆藏善本、普通古籍、甲骨、敦煌文献、碑帖拓片、西夏文献、赵城金藏、地方志、家谱、年画、老照片等，以及天津图书馆、云南省图书馆等有关存藏机构的古籍资源和从美国哈佛大学哈佛燕京图书馆、日本东京大学东洋文化研究所、法国国家图书馆等海外机构征集的古籍资源，总量约10万部（件）。

2021年11月，为更加方便读者阅览和利用古籍资源，国家图书馆升级了相关技术，“中华古籍资源库”实现免登录阅览，古籍资源加载和阅览速度明显提升。

今年4月，一位读者用邮件的形式给国家图书馆写来了感谢信。

信里这样写道：“说实在的，以前要查阅古籍是很不容易的，有时反复申请，仍然无法可想。如今，您们在践行让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，在认真办实事，为振兴民族文化而做好工作。您们的工作善莫大焉，得到您们的帮助，鄙人也定当继续努力。”

2021-12-10

黄河上游的马家窑彩陶，为何与黑海的彩陶“撞衫”？

马家窑彩陶文创产品。记者张玉洁摄

黄河上游，洮河岸边，冬日里的小山村马家窑宁静安详。

5000多年前，这里的先民用脚下的泥土，将人类史前彩陶艺术推向高峰。

近百年前，伴随考古学家的脚步，马家窑文化石破天惊。从此，一批批中外考古学家纷至沓来，孜孜以求于文明的“基因测序”。

为什么史前中国彩陶文化的高峰，会出现在苍凉的黄土高坡上？

为什么远在东亚的马家窑彩陶风格，竟与黑海地区、南亚次大陆上的彩陶“撞衫”？

为什么在丝绸之路之前，就可能存在一条由史前先民“凿通”的“彩陶之路”？

2021年，中国现代考古学迎来百年诞辰。马家窑文化，一个以彩陶为特色的文化类型，也日益迸射出独特魅力，因史前“敦煌”般的角色，吸引世界的目光。

黄河上游的中华文明探源特色独具

如果驱车西进，走进黄河上游及其支流洮河、湟水流域，焦黄红褐的高山一望无际，宛如连绵排列的彩陶器皿。走进这一带任何一个省、市、县级博物馆，光彩夺目的马家窑彩陶一定会映入你的眼帘：

浓亮如漆的黑彩、红彩、白彩，绘制在橙黄色的陶底上，形成灵动的水波纹、漩涡纹、网格纹。罐、壶、盆等丰富的器形和光滑细腻的外表，更让彩陶多了几分优雅。

彩陶，是马家窑文化最显著的特征。中国对史前文化的科学探索肇始于彩陶的发现，也贯穿着对彩陶的思索和争论。其中最具代表性的话题之一，便是中国彩陶文化来源之谜。而距今约5000年的马家窑文化，则为破解这一谜题提供了重要线索和崭新思路。

5000多年前，马家窑文化在西北地区形成，以黄河上游及洮河、湟水流域为中心地带，迅速发展。

1924年，瑞典地质学家、考古学家安特生首先来到临洮县马家窑村的史前人类遗址进行考察，并命名为“甘肃仰韶文化”。刚刚完成河南渑池仰韶遗址发掘的安特生，发现了中国彩陶与中亚和黑海西岸彩陶的相似性，“中国彩陶文化西来说”就此产生。安特生甘肃一行的目的，就是想在这沟通中西的关键节点上，找到连接西方彩陶和中原彩陶的证据。

20世纪40年代，我国考古学家夏鼐重访马家窑，认为这是一种独特的文化类型，将其命名为“马家窑文化”。近百年来，对马家窑文化的深度研究，推翻了“西来说”。

“马家窑文化与中原地区的仰韶文化一脉相承，是5000年前中华文明形成过程中不断拓展生存空间的见证，在多元一体中华文明形成过程中发挥了重要作用。”长期研究马家窑文化的中国社会科学院考古研究所研究员李新伟说。

甘肃省文物考古研究所馆员周静说，彩陶发源于新石器时代，出现于新石器时代晚期的马家窑彩陶，达到了自仰韶文化以来的彩陶艺术高峰。

“彩陶艺术高峰不仅指出现了更高的审美需求，发展出了如水波纹之类的写实手法，更表明当时已出现以制作彩陶为职业的社会分工。而专业化分工是经济繁荣、文化发展的重要标志。”周静说。

在周静看来，马家窑彩陶犹如一面镜子，从中可以看出，当时的西北气候条件较好，有利于农业和文化发展。这为中华文明多元一体格局的形成提供了有利条件。

在上海大学教授林少雄看来，彩陶的出现，意味着笔、墨等基本工具已经“到位”；纹饰的绘画，更意味着线条的发明。“正是在这一笔一画的传承中，中华文明得以不断发扬光大、开拓创新。”林少雄说。

西北黄土高原地区是我国彩陶文化发展的高地。大地湾文化、马家窑文化、齐家文化……许多史前文明类型都是以西北地区大量出土彩陶的村落命名的。一些专家学者表示，不排除彩陶文化对于中华民族艺术基因的塑造性影响。

马家窑文化对中国其他文化类型的影响同样不可小觑。现有考古成果表明，中华文明多元一体，自古至今，经过此起彼伏地发展和相互交流，形成一个文化体。

甘肃省文物考古研究所研究员郎树德说，马家窑文化早期由河湟地区向西、向南发展，曾南传至四川北部，对后来的三星堆和金沙文化产生影响；中晚期则往北、向西传播，曾发展至新疆东部。

在许多学者看来，这片西北舞台不仅是中华文明多元互动的重要一员，更承担了史前“敦煌”般的角色。

“马家窑先民们第一次开辟了西北地区广大的生存空间，为中华文明的起源和发展提供了一个更广阔的舞台。”李新伟说，“在这里，东西方文明碰撞出意想不到的火花，为考古界带来很多惊喜。”

史前“撞衫”与“彩陶之路”

随着科技、环境、材料等多学科介入考古领域，学者从马家窑文化中解读出的信息也愈发多彩。

近几年，李新伟不仅经常来到甘肃洮河两岸实地考古，还远赴数千公里之外的罗马尼亚、乌克兰一带开展工作。

这是为了破解一个谜题：黄河上游的彩陶纹饰为什么会和黑海地区的彩陶“撞衫”呢？

以黑海西部和西北部为中心的库库特尼—特里波利文化，几乎在同一时期也出现了彩陶的大繁荣。令人称奇的是，两地彩陶在纹饰和器型上都高度相似，风格相近，它们常运用弧线三角和平行斜线的组合，也都做陶塑人头像。

河北师范大学教授汤惠生说，从纹饰、器形推测，马家窑文化与印度哈拉帕文化也可能存在交流互动。因为各自的彩陶上都绘有菱格纹、三角纹等。远隔千里的两种文化在器物盖子形态上也有异曲同工之妙。

这一桩桩史前“撞衫”事件，激发了考古学界对于“彩陶之路”的兴趣。这是偶然巧合，还是中外文化交流的结果？远在丝绸之路出现之前的史前时期，是否就有一条“彩陶之路”，引发过横跨欧亚大陆的艺术浪潮？

按照中国人民大学历史学院教授韩建业的定义，“彩陶之路”是史前时期以彩陶为代表的早期中国文化和早期西方文化相互交流之路，包括顺此通道中西方文化在金属器、农作物、家畜、宗教、艺术、思想等诸多方面的交流。其中，彩陶从西到东的影响至少可达中国甘青地区，从东向西的影响至少可到中亚南部和克什米尔地区。

韩建业认为，“彩陶之路”是早期中西文化交流的首要通道，是丝绸之路的主要前身，对早期中西方文明的形成和发展都产生过重要影响。

“丝绸之路沿线多国都有彩陶文明的出现，都有相似的文明形式和文化表达。这为丝绸之路的连接和形成奠定了文化基础。”李新伟说。

世界的马家窑期待世界的目光

数千年前，从洮河沿岸到黑海沿岸，史前人类相距万里、天各一方。他们没有现代交通工具，更没有手机、卫星，是如何实现密切的交流互动的？“彩陶之路”究竟是一条贸易之路、技术传播之路，还是先民迁徙之路？

许多学者表示目前难以给出确定回答。因为在两大文化体之间的中亚地带，尚未发现起到桥梁作用的文化。

中国社会科学院考古研究所研究员王仁湘表示：“究竟是文化的直接影响，还是不同地区人们的心智发展到了相同的水准？就目前来看，传播路径还存在缺环。”

多位受访学者坦言，史前文化还有许多谜题待解，史前记忆需要共同唤醒。

相似的彩陶文化背后，是相似的农业社会。库库特尼—特里波利文化和马家窑文化是欧亚大陆两端史前农耕文明的代表，就像“量子纠缠”一样，几乎同时兴起、同时衰落。

然而，前者的农业社会在解体后逐步形成了畜牧经济和游牧经济，而后者通过与其他地区的互动，在吸收畜牧经济的基础上形成稳定的农业经济，并最终形成多元一体的独特文化。

“造成两大文化相似性的原因，以及两个相似文化体走上不同发展历程的原因，都值得深入探究。这是一个世界性课题。”李新伟说。

基于对同一谜底的渴求，中国与罗马尼亚的考古学者曾对罗马尼亚一处农业村落遗址进行联合挖掘。

近几年，中国考古学家还对土库曼斯坦的纳马兹加文化彩陶展开研究，探讨其与中国彩陶相似的锯齿纹。

在中国专家“走出去”的同时，许多海外专家也被“请进来”。近几年，来自哈佛大学、牛津大学、印第安纳大学等多家国外院校和科研机构的专家学者也来到黄河上游，与中国专家一道进行考察。

李新伟表示，马家窑文化和中国西北地区考古工作是当今中外合作的重要窗口。“我们希望，相关国际合作在为我们引进新技术、新理念的同时，也让这项地区研究放在更具国际化的背景下展开——既面向我国的中原地带，也面向辽阔的亚欧草原。”

2021-12-10